A sala lotada transbordava o calor das lutas e a \u00e2nsia de aplacar o implac\u00e1vel: dores coletivas e individuais que s\u00f3 aumentam e que pedem para serem externadas, acolhidas, transformadas em a\u00e7\u00e3o. O painel \u201cConflitos socioambientais e a perspectiva do Bem Viver\u201d, na tarde desta quarta-feira, no F\u00f3rum Social Mundial, foi n\u00e3o apenas um encontro de dores, mas da emerg\u00eancia da afirma\u00e7\u00e3o e reverbera\u00e7\u00e3o das formas de bem viver que povos, comunidades e grupos sociais constroem em seu cotidiano.<\/p>\n
A painelista Carolina dos Anjos, professora da p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Meio Ambiente da Universidade Federal do Paran\u00e1, reconheceu seu lugar de fala pela academia como um espa\u00e7o onde a mentalidade colonizadora ainda se firma. Defendeu que \u00e9 preciso garantir que o povo ocupe e fa\u00e7a parte da constru\u00e7\u00e3o do conhecimento acad\u00eamico. Para a constru\u00e7\u00e3o do bem viver, antecipa que \u201cn\u00e3o haver\u00e1 tranquilidade\u201d enquanto a sociedade n\u00e3o sanar os preconceitos sociais estruturantes do capitalismo. Rubem Siqueira, cientista social e agente da CPT, por sua vez, compartilhou o cen\u00e1rio dos conflitos em n\u00fameros, atrav\u00e9s da pesquisa lan\u00e7ada pela Comiss\u00e3o em 2017: \u201cIndicadores dos conflitos no Brasil \u2013 1985 a 2016\u201d. Mais de 32 mil conflitos envolvendo mais de 22 milh\u00f5es de pessoas. Os n\u00fameros de atingidas e atingidos foram ganhando nome, territ\u00f3rio, ra\u00e7a, etnia e classe social nas falas testemunhos que compuseram o painel. Tamb\u00e9m foram identificados por quem aproveitou a oportunidade para ecoar as vozes de companheiras e companheiros vitimados em distintas regi\u00f5es do pa\u00eds.<\/p>\n
Lutas e causas<\/strong><\/p>\n Cacique Babau, do povo Tupinamb\u00e1, alerta para a burocratiza\u00e7\u00e3o e os mecanismos de dom\u00ednio do Estado ao contar sobre as exig\u00eancias do censo agropecu\u00e1rio do Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE) para permitir que possam comercializar alimentos. A tentativa era de enquadramento da produ\u00e7\u00e3o como agricultura familiar. \u201cAqui \u00e9 agricultura coletiva. N\u00f3s somos ind\u00edgenas e produzimos para todos\u201d, deram o recado.<\/p>\n As l\u00e1grimas de Cl\u00f3vis Amorim \u2013 pescador e integrante do Movimento Nacional de Pescadoras\/es do Maranh\u00e3o, embargam sua voz no testemunho sobre a hist\u00f3ria de conflito de sua comunidade Cajueiro, no litoral de S\u00e3o Lu\u00eds. Povo tradicional com mais de 200 anos, se v\u00ea diante da for\u00e7a pol\u00edtica e econ\u00f4mica da empresa WTorres que quer retirar os moradores e construir portos para o escoar a produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola do cerrado maranhense com o projeto MATOPIBA. Cl\u00f3vis pede apoio e desabafa: \u201cA gente n\u00e3o sabe at\u00e9 quando v\u00e3o resistir\u201d.<\/p>\n O testemunho de Maria Elisabete, da Comunidade Trindade e do jornal Aurora da Rua, \u00e9 um verdadeiro an\u00fancio de como os territ\u00f3rios urbanos tamb\u00e9m vivenciam a for\u00e7a transformadora de pr\u00e1ticas de bem viver. Sua hist\u00f3ria de migra\u00e7\u00e3o de Pernambuco para a Bahia em condi\u00e7\u00f5es dif\u00edceis fez com que vivesse em situa\u00e7\u00e3o de rua por um longo per\u00edodo. \u201cQuem \u00e9 que confia de receber e acolher uma menina da rua, dependente qu\u00edmica? \u00c9 dif\u00edcil confiar, n\u00e9? Mas eu estou aqui porque confiaram em mim e me acolheram\u201d, arrebata Elisabete, direcionando o olhar e o agradecimento aos companheiros do projeto Comunidade Trindade que ouviam sua fala.<\/p>\n Tamb\u00e9m deram testemunhos Leo M\u00e1rcio, do Movimento de Pequenos Agricultores\/as da Bahia (MPA); Magno Luiz, da coordena\u00e7\u00e3o do Movimento pela Soberania Popular na Minera\u00e7\u00e3o (MAM) e da CPT; Xabier Galarza, do Movimento dos Atingidos de Mariana; e Renato Cunha, do Grupo Ambiental da Bahia (Gamba).<\/p>\n A\u00e7\u00f5es coletivas<\/strong><\/p>\n Foi definido que do painel ser\u00e1 produzida uma nota de apoio \u00e0s comunidades pesqueiras de Canabrava, em Buritizeiro (MG), e de Cajueiro, em S\u00e3o Lu\u00eds (MA), e em rep\u00fadio \u00e0s investidas violentas e ilegais que sofrem, respectivamente, de fazendeiros e da empresa WTorres S.A. A den\u00fancia do caso de Canabrava tamb\u00e9m foi compartilhada durante o painel. Fazendeiros t\u00eam colocado a vida das fam\u00edlias em risco ao orquestrar a destrui\u00e7\u00e3o de casas, ao violentar f\u00edsica e emocionalmente os\/as pescadores\/as, al\u00e9m de fazer press\u00e3o ao Estado para garantir a expuls\u00e3o da comunidade e a posse da terra.<\/p>\n \u00c9 preciso denunciar e anunciar como Djalma, quilombola da Ilha da Mar\u00e9, que canta o som da resist\u00eancia t\u00e3o pr\u00f3pria de quem ali lotava a sala. \u201cO progresso \u00e9 acabar com as comunidades tradicionais. Progresso mesmo \u00e9\u2026\u201d a agroecologia, a economia solid\u00e1ria, as espiritualidades, as ancestralidades, as culturas, as identidades, o amor e o bem comum.<\/p>\n O painel foi uma atividade autogestionada proposta pela Articula\u00e7\u00e3o Nacional das Pastorais do Campo, Conselho Pastoral de Pescadoras e Pescadores (CPP), Conselho Indigenista Mission\u00e1rio (CIMI), Comiss\u00e3o Pastoral da Terra (CPT) e C\u00e1ritas Brasileira no eixo de Meio Ambiente desta edi\u00e7\u00e3o do FSM, em Salvador.<\/p>\n Por Raquel Dantas | Rede de Comunicadores\/as da C\u00e1ritas Brasileira | Regional Cear\u00e1<\/em>
\nFoto: Alan Lustosa | Rede de Comunicadores\/as da C\u00e1ritas Brasileira | Regional NE3<\/em><\/p>\n